اليهود المغاربة :من الملاح إلى المدن الجديدة . الحلقة السابعة

اليهود المغاربة :من الملاح إلى المدن الجديدة

المغرب غني بكل مكوناته، وهو ما ينبغي أن يكون مبعث الفخر والاعتزاز للمغاربة أينما حلوا وارتحلوا. المغرب غني بكل مكوناته،وهذا الغنى يحتاج إلى العناية والاحتضان. إنه مشروع ثقافي يستوجب تضافر جهود الجميع،حتى لا نستفيق يوما أمام هول كارثة الضياع. ضياع ما يميزنا، التمييز الإيجابي، عن بقية الأمم والشعوب.عودة إلى التاريخ: لم تنجز الكثير من الدراسات والأبحاث التاريخية حول الأمازيغية اليهودية

يكتبها الأستاّذ الباحث : الحسين البقالي

اليهود المغاربة :من الملاح إلى المدن الجديدة

وارتبط اليهود كقاعدة بلا استثناء في كل بلد ومكان يعيشون فيه شرقًا وغربًا بـ(العزلة السكنية) في حي خاص من المدينة التي يعيشون بها، وكان من أشهر هذه التجمعات السكنية الانعزالية اليهودية «الملاح Mellah» في مدن المغرب ، والذي رغم كونه معبرًا عن الانعزالية والخصوصية اليهودية لا سيما على مستوى الديانة، إلا أنه كان فضاءً بارزًا لحالة التعايش اليهودي في بلاد المغرب الإسلامي تحت ظل سلطة إسلامية متسامحة، وبالتالي لم يكن حيًا خاصًا باليهود وحسب، بل كان يمثل أيضًا مؤسسة سكانية واقتصادية تزاول فيها الأنشطة التجارية والحرفية كافة، بشكل جعله حلقة وصل اقتصادية وإنسانية في آن بين اليهود والمسلمين في المغرب.

بالنسبة لتسمية الملاح، فالرواية الأكثر شيوعًا والأقرب للمصداقية والموضوعية التاريخية، هي إطلاق هذا الاسم على أول ملاح تم بناؤه في العهد المريني عام 1438م بمدينة فاس المغربية (جنوب شرق) بمنطقة كان يجمع بها (الملح) ويخزن تمهيدًا لتصديره عبر القوافل لأوروبا؛ حيث كانت مادة الملح تُجْمَع في موقع عند مدخل المدينة قبل توزيعها، فكان ذلك أول تَجَمعٍ خاص باليهود، ومنذ ذلك الحين تم تعميم مصطلح الملاح لتتداوله الأوساط المسلمة واليهودية في المغرب كحي محاط بأسوار عالية له في الغالب بابان ويقطنه اليهود، ثم أصبح الملاح بعد ذلك كلمة تصف كل تجمع سكاني لليهود في المغرب سواء في المدن العتيقة والكبيرة أو حتى في القرى الصغيرة والجبلية.

هناك رواية أخرى أكثر شيوعًا تقول بأن ملوك وسلاطين المغرب دأبوا على بناء حي صغير لليهود بالقرب من قصورهم ومراكز السلطة لحماية اليهود؛ خوفًا من التنكيل بهم أو الثورة عليهم أو تعرضهم لعمليات الاضطهاد، إذ كان الحكام والسلاطين يعتمدون عليهم في مجالات التجارة ومضاربة الأموال وكذلك صناعات الذهب والمجوهرات والتي كان يتقنها اليهود بشدة وتميزوا بها، فكان الملاح بمثابة حصن لهم بالقرب من قصر السلطان يحميهم من أية مخاطر، إذ إن معظم الملاحات في المغرب بُنيت بالقرب من قصور الحكم لا سيما في المدن الكبيرة مثل فاس والرباط .

من غير المبالغة القول إن الملاح في المغرب جمع بين أمرين نقيضين، وهما: الحفاظ على الخصوصية اليهودية داخل المجتمع المغربي ذي الأغلبية المسلمة، وفي نفس الوقت كان فضاءً للتعايش بين المسلمين واليهود في المغرب، لا سيما أنه كان وما يزال القلب التجاري والاقتصادي النابض في كل مدينة مغربية يوجد بها، لا سيما ملاح مدينة الصويرة (جنوب غرب المغرب) الذي كان يُسمى بــ«ملاح تُجار السلاطين». وملاح افران الاطلس الصغير بالجنوب المغربي بعد الهجرة انتقل مجموعة للعيش في مجموعة من المدن العالمية واستطاعوا ان يندمجوا فيها

ألقت قصص التاريخ الشفوي الضوء على مسارات الاندماج المهني والثقافي للمهاجرين اليهود الذين ولدوا في المغرب واستقروا في فرنسا ثم اسبانيا والبرتغال ...ثم بعد ذلك الى مونتريال في نهاية الخمسينيات ثم الى امريكا ...التأكيد على تمسكهم بالثقافة الفرنسية وتسجيل هجرتهم في عملية انفصال عن المجتمع المحلي ، بدأت قبل مغادرتهم.  وعثرت على قصص  من مجلة في كندا اجرت معهم  مقابلات وتشير قصص ثمانية منهم إلى مسارات وظيفية فريدة ، مع تطورات مهنية متناقضة ولكنها ناجحة بشكل عام. إن تجمع اليهود من المغرب في مؤسساتهم المجتمعية يشهد أيضًا على هوية "السفارديم" الأسطورية

تحتل المؤسسات المجتمعية مكانًا غير متكافئ في قصص الأشخاص الذين أجريت معهم مقابلات. بينما يذكر البعض وجود شبكة دعم استفادوا منها ، فإن البعض الآخر يذكر القليل منها. من بين الأشخاص الذين شملهم الاستطلاع ، لعب البعض دورًا في تكوين مؤسسات يهودية معينة أو في وقت المقابلة التي شغل فيها مناصب في جمعية أو أكثر من الجمعيات اليهودية في مونتريال.

لم تفشل فيفيان ومارجوت في الربط بين المساعدة التي تلقياها مع أسرهما والتزامهما بالمؤسسات اليهودية. تتذكر مارجوت وصولها: "أعترف أن الجالية اليهودية بدأت تثير إعجابي بالفعل في هذا الوقت. تشرح التزامها بإرادة "قدر الإمكان ، لإعطاء هذا المجتمع القليل مما أعطاني إياه. لقد تطوعت في المجتمع منذ ثلاثين عامًا ، لذلك أقوم بذلك بكل سرور لأنه مجتمع رائع خدم الجميع« .

في قصصArleneكما فيMargot ، فإن مساعدة الوكالة الاجتماعية JIAS تحتل مكانًا خاصًا. بعيدًا عن رؤية المساعدة المادية فقط ، تتذكر المرأتان الدور الذي لعبته JIAS خلال عطلتين يهوديتين: "لقد ذهبنا ، كنا وحدنا ، لم يكن لدينا أحد ، قبل مقابلة يقول مارجوت ، الذي قدم مع زوجها وابنها وجبة ("سدر") نظمتها JIAS لـPesach: « الأشخاص الذين كانوا هناك". 

 القصص التي تم جمعها تسمح لنا أن نرى كيف يتم تشكيل الفضاء الاستعماري الذي يتسم بالفصل بين الجماعات العرقية. إذا كان الملاح موجودًا في المقابلات ، فستستحضر أيضًا الهجرات الداخلية نحو المدن الأوروبية التي تسبق الهجرات الكبيرة. هذه هي حالة فيفيان التي عاشت أسرتها على الحدود بين الملاح والمدينة الأوروبية والذين انتقلوا إلى الأخير. كما أنه من أرييه ، الذي غادرت عائلته الملاح عندما كان عمره 9 سنوات في "حي كان فيه اليهود أيضًا ، لكن ليس كثيرًا .

ght: bold;">

يتبع